El amor de DIOS siempre ha jugado un papel central en la teología reformada, pero este atributo suyo debe entenderse adecuadamente. La declaración "Dios es amor" a menudo se explica en términos teológicos bastante complejos como una combinación de dos ideas principales. Primero, la vida infinita del Dios trino es de mutuo afecto y honor (Mt 3:17; 17: 5; Jn 3:35; 14:31; 16:13-14; 17:1-5,22-26 ). Segundo, Dios creo a los ángeles y a las personas para que glorificaran a su Creador compartiendo el gozo de esta vida divina de acuerdo con su propio modo de existencia. Pero cuando Juan afirmó que "Dios es amor" (1 Jn 4: 8), estaba pensando principalmente en el amor de Dios por los seres humanos y, específicamente, en el hecho de que Dios - a través de Cristo - realmente nos ha salvado, quienes antes éramos pecadores pero ahora creemos. "Así es como Dios mostró su amor entre nosotros: envió a su único Hijo al mundo para que pudiéramos vivir a través de él. Esto es amor: no es que amamos a Dios", no lo hicimos, "sino que él nos amó y envió a su Hijo como sacrificio expiatorio por nuestros pecados " (1 Jn 4:9-10).
Como siempre en el Nuevo Testamento, "nosotros" como los objetos y beneficiarios del amor redentor significa "nosotros que creemos" (Ro 8:39; 1,1n 4:13). Ni aquí ni en ningún otro lugar "nosotros" se refiere a cada individuo que pertenece a la raza humana. La enseñanza del Nuevo Testamento sobre la redención es particularista, y cuando se dice que "el mundo" es amado y redimido (Jn 3:16-17; 2 Co 5:19; 1 Jn 2: 2), se refiere principalmente al gran número de los elegidos de Dios, dispersos por todo el mundo a través de la comunidad humana impía (Jn 10:16; Jn 11:51-52). Esto no quiere decir que Dios no expresa un cierto tipo de amor misericordioso y tolerante hacia toda la humanidad (Mt 5:44-45), pero este amor no es suficiente para motivar a Dios a proporcionar a Jesús como el mediador y el sacrificio expiatorio en su nombre. La Biblia nunca habla del amor redentor de Dios que se aplica a todos y cada uno de los miembros de la raza humana que existieron, existirán o existirán (Ro 1:7).
Este amor soberano y redentor es una faceta de la cualidad que las Escrituras llaman bondad de Dios (Sal. 100: 5; Mc 10:18); es decir, la bondad y la generosidad gloriosas que tocan a todas sus criaturas (Sal. 145:9,15-16) y que deben llevar a todos los pecadores al arrepentimiento (Ro 2:4). Otros aspectos de esta bondad son la misericordia, la compasión o la piedad, que muestra bondad hacia las personas angustiadas al rescatarlas de los problemas (Pss 107; 136), así como la paciencia, la tolerancia y la compasión que continúan mostrando bondad hacia personas que han persistido en pecar (Ex 34: 6; Sal 78:38; Jn 3:10-4: 11; Ro 9:22; 2Pe 3: 9). La expresión suprema de la bondad de Dios sigue siendo, sin embargo, la gracia asombrosa y el amor inexpresable que muestra bondad al salvar a los pecadores que merecen solo una condena, salvándolos, además, al tremendo costo de la muerte de Jesús en el Calvario (Ro 3: 22-24; 5:5-8; 8:32-39; Ef 2:1-10; 3:14-19; 5:25-27).
La fidelidad de Dios a sus propósitos, promesas y personas es un aspecto adicional de su amor expresado en bondad y alabanza. Los humanos mienten y rompen su palabra; Dios no hace ni uno ni otro. Incluso en el peor de los tiempos, aún se puede decir que "su compasión nunca falla ... Grande es su fidelidad" (La 3:22-23; vea Sal 36:5; Sal89, especialmente vv. 1-2 ,14 ,24 ,33 ,49). Aunque los modos de Dios de expresar su fidelidad son a veces inesperados y desconcertantes ante los ojos del observador casual y en el corto plazo, y puede verse más como infidelidad, el testimonio final de quienes caminan con Dios a través de los altibajos de la vida es una declaración contundente de que " se han cumplido todas las promesas; ninguna ha fallado" (Jos 23:14). La fidelidad de Dios, junto con los otros aspectos de su bondad clemente, tal como se establece en su Palabra, es siempre una base sólida sobre la cual podemos descansar nuestra fe y esperanza
Extraído de La Biblia de estudio del Espíritu de la Reforma, Derechos de autor 2003, The Zondervan Corporation, página 2039
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